JE SUIS AVEC VOUS

L’année A, qui nous fait méditer l’évangile de Matthieu, nous donne à lire sa finale où il ne semble pas être question de l’Ascension. Le récit est bref, dépouillé de tout merveilleux, et il condense en une seule apparition du Ressuscité tout le mystère de Pâques, depuis le dimanche inaugural jusqu’à la Pentecôte. Le texte présente à la fois le nouveau mode de présence de Jésus et l’envoi en mission des Onze.

A bien y regarder, le texte exprime en creux le sens de l’Ascension, réduite trop souvent au départ de Jésus vers le ciel, comme s’il voulait laisser les siens isolés dans un monde d’où il serait absent. Au cours de cette unique apparition du Vivant, les apôtres comprennent, en se prosternant, que Jésus est le Seigneur. La déclaration solennelle « tout pouvoir m’a été donné au ciel et sur la terre » confirme la seigneurie universelle du Messie. Au début de l’évangile, c’est l’Emmanuel (Mt 1, 23) ou Dieu avec nous qui venait se faire homme. Maintenant c’est la présence permanente du Messie à ses disciples qui est affirmée : « Je suis avec vous tous les jours jusqu’à la fin du monde ». Seule l’assomption de Jésus auprès du Père peut assurer cette seigneurie sur le monde et sa présence universelle.

Le Christ pascal fonde alors son Église en envoyant les disciples baptiser et proclamer « tout ce qu’il a commandé ». Parce qu’il a reçu tout pouvoir, Jésus Seigneur peut donner une mission officielle à ceux qu’il avait choisis. Il confère à son Église le « pouvoir » d’accomplir ce qu’il a fait lui-même. L’événement qui se déroule sur la montagne va bien au-delà même du peuple élu. C’est à « toutes les nations » que les Onze sont envoyés. Anticipation de la Pentecôte et conséquence de l’exaltation du Crucifié à la droite du Père.

Cette scène vise bien plus qu’un petit groupe d’hommes réunis en Galilée. C’est toute la communauté chrétienne, issue du peuple juif et des nations païennes, qui est concernée par cette finale. A chacun de la recevoir pour se sentir envoyé à son tour.

P. WJ de Vandière